Escrever sobre Matança é um assunto delicado pelo motivo das deturpações dos leigos que descriminam o nosso Culto.
No Kandomblé de Angola o Ujitu, Hutu, Kilumbu (sacrifício) é feito pelo Sacrificador que recebe o nome de Tata Musati, Tata Nhanga Dia Kituxi (Pai Sacrificador), Tata Kivonda ou Mujibi (Imolador).
Entre o povo Bantu, o sacrifício, como ato religioso, assume o lugar central do culto. No sacrifício mata-se um animal para oferecer, na sua totalidade ou em parte, ao mundo invisível. A oferenda não implica a morte de um animal, é oferta de bons alimentos principais.
Para o povo Bantu, o sangue é o veículo primordial da vida. Assim, derramá-lo significa ofertar o que mais valioso, comunicar-se por um veículo participal, aniquilar-se religiosamente para recuperar em troca uma vitalidade maior, suprir a existência ou o fervor pessoal e comunitário de se imolar, descarregar a cumplicidade, conseguir um favor, comungar ao invisível. O sangue também é jorrado no corpo para purificar a pessoa.
Entre os Tutchokwe, sacrifícios e purificações resolvem-se apenas com a imolação de animais domésticos ou selvagens. Sacrificam-se sobre tudo animais domésticos, cabras, ovelhas, bois, vaca. Antigamente na África o ser humano era sacrificado também (*). Lembramos que um dos animais mais importantes do Kandomblé de Angola é a Galinha D`angola justamente por ela ter sido a primeira Muzenza de Ndanda Lunda e o Galo por ser considerado um animal Guerreiro. Cada animal sacrificado tem a sua importância, cada divindade tem fundamento com um animal, e se tem rezas para esse ato (imolação).
Os animais mais sacrificados são os galos, galinhas, por estar ao alcance de todas as pessoas, além disso, nenhum animal oferece tantas variações individuais, as particularidades somáticas, as cores, o canto, o caráter variam de um exemplar a outro.
O sacrifício é como se fosse para manter um “contato” com o outro lado, com o outro mundo (Divindades) inclusive, um dialogo entre ele e o Eu. Os animais sacrificados para os deuses servem como alimento para eles. A matança é de muita importância para nós, pois é ela um dos meios de alimentar os nossos deuses (Divindades).
O sexo dos animais vai de acordo com Nkisi, exemplo: Os animais de Hoxi/Nkosi, Nzazi e as divindades masculinas são machos e os animais das divindades femininas, fêmeas. Porém a uma somente uma exceção, que é para Lemba, que pode receber animais fêmeas, por ser uma divindade ligada a procriação, e quem procria são as fêmeas.
Um animal de grande importância à divindade Nzazi é o Cágado, pelo fato que para o povo Bantu, quando coloca o casco do cágado em cima do telhado de uma casa, pode ter certeza que ali não vai bater nenhum raio já que Nzazi é ligado aos raios.
(*) Eme Ngi Mona Ia Tat`etu Talissá, Mulaula Ua Diala Tat`etu Sambueji, Mululu Ua Tat`etu Amorodé, Tata Ria Uami Kukululu Tat`etu Kaxaman, Mbe Uiza Ukundu Mona Ia Mulunderi ni Mulaula Ua Nlundi Ia Mungongo Kainateki Tumba Junsara.
( Sou filho de Tatetu Talissá, neto de Tatetu Sambueji, Bisneto de tatetu Amorodé, tataraneto de tatetu Kaxaman, que vem a ser filho de Mulunderi e neto de Ciriaco fundador de Tumba Junsara). Meu Nkisi/Mukixi é Nzazi, sou Kambondo de Lemba do Inzo Ia Nganga Lemba. Tenho 4 anos de confirmado e sou da Mbutu (nação) Ngola Ndanji (raíz) Tumba Junsara. Minha dijina é Tata Obalumbi.
(*) Baseado em informações verbais, folclóricas, sem comprovação bibliográfica por parte do autor.